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发表日期:2017-07-10 编辑:admin 有位读者读过此文
意外邂逅扁鹊

河北内丘之行,让我意外邂逅了扁鹊。

接到一个朋友的电话,让我到河北邢台上课,马上警觉地问交通是否方便,朋友说可能不太方便,于是婉言谢绝,但主办方又盛情再请,于是便咬咬牙,走吧!等到出了石家庄正定机场,看到两个进修学校老师已早早侯在出口,便感觉很安全踏实了。一路上,他们告诉我只要一个半小时就能到达。他们跟我说了一个地点,好像不是邢台了,但我没听清。直到在高速路上行驶时看到路牌,联系他们的发音,才知道我要去的那个地方叫“内丘”,是邢台下面的一个县。

下午,主办方热情安排去当地的景点扁鹊庙参观。初听觉得很诧异,扁鹊怎么会跑到这个地方来了?据导游介绍,说他在这个地方行医多年,最后被害后头颅被当地村民偷回安葬,此村被命名为“神头村”。庙宇规模宏大,是个古建筑群,安置着道教、佛教各种殿宇,似乎有些不伦不类,什么玉皇殿、老君洞、财神殿等等,反把主角扁鹊给淹没淡化了。据说这里的每年三月当地人都会来赶热闹的庙会,还在宣传扁鹊文化,但当我问到导游扁鹊文化的精髓是什么时,她却无法概括,这真令人有些啼笑皆非。文化这个时尚名词,就这样给各地俗话了滥化了。本来很想到这个地方挖掘到一些关于扁鹊的深厚的文化内涵,看来只有失望了,只是庙里的古碑与古柏让人滋生无限古老的沧桑感。也许扁鹊确实长眠于此,他的仙风道气也弥漫于此,此处风水与气场定是不错的。

回家后,对扁鹊便是念念不忘,乃至对古代的几位“神医”产生了兴趣,于是查询了资料,好好地补了一下功课,终于把扁鹊与内丘的关系搞清楚了。
  据清乾隆十五年(1751年)《顺德府志》载:“鹊山庙者,祀扁鹊也。”扁鹊,姓秦,名越人,尊称扁鹊,战国时期勃海郡州(今河北任丘)人,是我国古代最早的医学家。其生平事迹在《韩非子》、《战国策》、《史记》等典籍中均有记载:他得长桑君真传,周游列国,随俗为变,悬壶济世,上医国君,下诊庶民,闯“望、闻、问、切”四诊,传“六不治医论”,著八十一《难经》,巧治驱瘟汤,光大针灸疗法,汇集中医药学之大成,拯救百姓疾苦。

扁鹊过晋国,得知晋国大夫赵简子疾五日,不省人事,他仔细切脉诊断,用药后“不出三日”病痊愈。赵简子感其恩,特在中丘(今河北内丘)之蓬山赐田四万亩,作为他的封域。从此扁鹊定居蓬山,广采本草,发明医术。
  扁鹊过虢国,闻虢太子“暴厥而死”,觉得可疑,入宫查看太子“尸体”,“当闻其耳鸣而鼻张,熏其两股以阴,当尚温也”,于是断为“尸厥”。经药、针、灸并用,太子苏醒,遂拜师于扁鹊,在蓬山一带采药行医。今内丘扁鹊庙西侧的山峰称太子岩,尚留有太子楼等遗迹。
  扁鹊医术高超,起死回生,术倾各国,声动侯王,名声越来越大,致使一贯骄傲自大、妒贤嫉能的秦国太医令李醯怀恨在心,他“自知伎不如扁鹊也”,就秘密收买两个亡命徒杀害了扁鹊。据传说当扁鹊被害的噩耗传至蓬山一带,当地百姓悲愤欲绝,就选派出几个精明能干的人,千里迢迢连夜跑到秦都咸阳一带,将扁鹊的头颅偷偷抱回,葬于蓬山脚下,并在九龙河畔修盖了庙宇。从此,焦家庄、狼家庄合二为一,改村名为“神头”,又将扁鹊和弟子采药的蓬山命名为鹊山,并一直沿用至今。

读完资料,联系扁鹊的身世,感慨万分。古往今来,知识分子遭遇着“遇”与“不遇”的两种命运。“遇”是遇人知用的意思——你得到了一个被人了解、被人欣赏的机会;这是很多知识分子所向往的,因为很多知识分子的人生目标是“兼济天下”,要出仕,但也有很多知识分子一辈子“不遇”,“不遇”当然是一种悲哀,但“遇”就一定是幸运的吗?扁鹊是“遇”了,他靠自己的医术得到了权贵的封赏、百姓的爱戴和崇拜,人生是成功的。然而也正是这种“遇”,给他带来了杀身之祸——最后遭同行之嫉被暗杀。所以,人生真的很难讲,看似辉煌,许是活得辛苦,看似平庸,也许反活得安逸。很多知识分子(特别是文人)对这方面都有深刻体会,像陈子昂等就写过很多感遇诗。

扯远了!总之,这次内丘邂逅扁鹊,读了扁鹊资料后,再回味在内丘看到听到的扁鹊庙、太子岩、神头村等信息,顿觉印象深刻。旅游的乐趣,在于把文字和实地风景相结合,在文字和实景之间不断穿梭几次,这风景,便永远刻在心里了。这样的风景在心里装得越多,人生便越充实丰厚。


 


 

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